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高正集團：《紅樓夢(mèng)辨》讀后感
信息發(fā)布于：2019-8-13
      俞平伯先生此書(shū)由其與顧頡剛先生的信札整理而出，其間不乏二人之交流探討，可謂融二家之學(xué)的作品。雖然大體仍以俞先生對《紅樓夢(mèng)》的考辯為主，但其中錄入許多顧先生關(guān)于文學(xué)史觀(guān)的創(chuàng )見(jiàn)，語(yǔ)義精微，發(fā)人深省。記得中卷里的一句“我們雖是愈研究愈覺(jué)得渺茫，但總是向著(zhù)光明處走�？梢钥紝�(shí)的總考實(shí)了，有破綻的地方也漸漸的發(fā)見(jiàn)了。這很可以安慰我們的苦勞”，踏實(shí)誠懇如此，又為學(xué)術(shù)研究奠定了光明的信念，“辦法總比困難多”，登高自邇、行遠自卑，當是治學(xué)者應有的態(tài)度。
      本書(shū)被稱(chēng)為新紅學(xué)之發(fā)端，研究方法之現代性自不必說(shuō)，且實(shí)際上乃是以文獻學(xué)的方法研究古典文學(xué)，書(shū)中多為考證，辨八十回后之真偽、研究八十回之原貌、考證書(shū)中名物背景等，作為札記式的書(shū)寫(xiě)能有這樣的考證以及信手拈來(lái)般的運用，功力也可謂深也。在當時(shí)的條件下，脂評本尚未發(fā)現，俞先生大致憑借程偉元刻高鶚一百二十回本行世與戚蓼生序八十回鈔本作出此書(shū)，且能夠有此成果，實(shí)在是難能可貴，令人不得不贊嘆。
      其與胡適之先生同時(shí)期，很大程度上也收到其考據派的影響，從而站在“《紅樓夢(mèng)》乃曹公自傳”的立場(chǎng)上進(jìn)行闡發(fā)。該觀(guān)點(diǎn)在紅學(xué)初期當然是振聾發(fā)聵的，是將《紅樓夢(mèng)》與市井小說(shuō)區分開(kāi)來(lái)的“功臣”，但紅學(xué)發(fā)展至今再看，就難免顯得有失偏頗。須知《紅樓夢(mèng)》一書(shū)到底是小說(shuō)，并非完全的自傳，且曹公在開(kāi)篇也曾說(shuō)到想要創(chuàng )作的是無(wú)朝無(wú)代之不可考文字，雖大致光景是由其自身經(jīng)歷敷衍開(kāi)來(lái)，但若完全視為自傳類(lèi)的文字穿鑿附會(huì )，多少有些辜負了曹公作為文學(xué)家的一片苦心。
      但就像先生在書(shū)中所說(shuō)，“我們估量一個(gè)人底價(jià)值，不僅要看他底外面成就，并且要考察他在那一種的背景中間成就他底事業(yè)”，此書(shū)距離今日年歲甚遠，許多考證已被推翻，但卻不能因此磨滅了本書(shū)的功績(jì)。
      另外，常聽(tīng)人說(shuō)俞先生似乎與高鶚有仇，在此書(shū)中大罵高氏，我真欲為先生鳴不平！其在書(shū)中如此肯定高氏作為紅學(xué)家的價(jià)值，并認為《紅樓夢(mèng)》本非可續之書(shū)，而曹、高二人性格相差甚遠才致使其后四十回有狗尾續貂之狀，許多人往往抓住此書(shū)開(kāi)批高氏之首端的事做文章，實(shí)在是屈解。在書(shū)中作者也發(fā)出“后之視今，亦猶今之視昔”的感慨，可嘆其預料破準，百年之后果然如此。

投稿人：李偉

 

 


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